古董首饰金属刻印，古董首饰金属刻印图片

铜锣怎样看年份？

铜锣的年份可以通过观察锣体雕刻的文字或图案来推断。有些铜锣上会刻有制造年份或生产厂家等信息，但是并非所有的铜锣都会有这些信息。如果铜锣上没有标记，可以从以下几个方面来推断其年份：

1.锣铃的形状。不同年代制造的锣铃形状可能略有不同，例如有的可能较为圆润，而有的可能较为方正。

2.刻印和图案。不同年代的铜锣制造工艺和技术也有所不同，锣体上的雕刻图案、文字、图案颜色、纹路等都可能略有不同。

3.铜锣的大小。不同年代的铜锣大小可能也会有所不同，例如早期的锣可能会更加粗大。

需要注意的是，上述方法只能作为参考，不能完全确定铜锣的确切年份。如果您需要更准确地了解铜锣的年代和价值，建议您到专业的古董市场或拍卖行咨询专业人士。

什么是圆明三园？

乾隆帝即位之后，对圆明园是岁岁营构，日日修华，浚水移石，费银千万。 不仅在圆明园内调整了园林景观，增添了建筑组群，而且还在圆明园的东邻和东南邻兴建了长春园和绮春园。

这三座园林，都在圆明园管理大臣的管理之下，称为圆明三园。 长春园初称“东园”，南北长约220米，东西宽约95米，原有建筑面积2750平方米，占地约21000平方米，相当于圆明三园总面积的1／5。 淳化轩是长春园正中的主体建筑，始建于1745年，是乾隆为归政后颐养天年而建的。淳化轩位于长春园中心地带的含经堂，建成时正逢《重刻淳化阁贴》竣工，于是就将刻板嵌于左右廊的廊壁上，淳化轩由此得名。 《淳化阁帖》原是北宋淳化三年，也就是992年摹刻的，包括王羲之、王献之乃至苍颉、夏禹、孔子等99人的书法名迹，具有相当高的历史研究价值。 帖分10卷，是我国的第一部大型丛帖，被誉为诸帖之祖。乾隆年间，根据《阁帖》的北宋“初拓赐本”，经过精审更定之后，进行钩摹刻石。 《重刻淳化阁贴》刻成后又拓400部，分赐皇室宗亲、大臣以及直隶、山东、浙江各行宫和名胜地。淳化轩因此成为北京地区的著名碑林。 鼎盛时期的含经堂，四周山水花木环抱，是长春园内最大的园林建筑风景群，占地45000平方米。主要建筑分三路轴线纵向并列，共有大小殿座近30座。 含经堂西为思永斋，建工字殿17楹。思永斋前建小有天园，思永斋北为海岳开襟，是湖面上建造的双层圆形石台，上有殿宇三层。海岳开襟之东隔水为仙人承露台，台南为茜园，以石取胜，建有茜园八景。

乾隆帝自杭州运来的南宋德寿宫遗石“青莲朵”就陈列于此。含经堂的东面为玉玲珑馆、鹤安斋、映清斋、茹园和鉴园等，园东北角为狮子林。

狮子林有一水关即进水口，一水门即出水口，上面各有一座石拱桥，名叫虹桥。桥身两边各有几首石刻诗词，落款有乾隆题刻印。 水关南岸置石刻乾隆御笔“狮子林”3字匾。在石匾的背面及水关拱石的内外侧，共有乾隆至嘉庆时期御制的“狮子林”诗刻石10幅。

清代学者俞樾赞誉狮子林为： 五复五反看不足，九上九下游未全。 绮春园早期曾是清怡亲王允祥的御赐花园，名为“交辉园”。到乾隆中期该园又改赐给大学士傅恒，易名为“春和园”。后来春和园归入圆明园，正式定名为“绮春园”。 绮春园的宫门，在园子的东南部，被称为“新宫门”。宫门为三开间，前面建有影壁和东西朝房各五间，门内有月牙形的御河流过。 通过御桥之后是二宫门，中央是绮春园的正殿迎晖殿，殿北有两条长廊与中和堂相连。 中和堂北面是一座小型山丘，山北则是皇家的寝宫区，寝宫区是园内最重要也是最大的建筑群，它的主要建筑是集禧堂和后来改名为敷春堂的永春堂。 绮春园的中心地带有几处别致的小园，分别是展诗应律、春泽园、生冬室、卧云轩、四宜书屋等建筑群，这几处小园，由蜿蜒水道的分隔开来，相互掩映，相互藏露，如诗画般隽永，极富韵味。 绮春园的西南及东北部以水面风景见长，各有较大的湖面和岛屿，构成独特的景色，绿满轩、畅和堂和澄心堂都建在西南岛屿上，凤麟洲、仙人承露台等则建筑在东北部的岛屿之上。 据说，从东西南北任何一个方位看仙人承露台，都可以欣赏到一个仙人衣衫飘拂的潇洒剪影。 绮春园的西部为清夏堂，占地10亩左右，整个建筑形状呈“工”形，是一处盛夏闲居的典型园林，主体建筑以外，尚有亭台、游廊点缀，庭院里植有苍松修竹，室外则有小巧灵秀的湖山在望。 在绮春园的南部还有一个相对独立完整的建筑群正觉寺。正觉寺是一座喇嘛庙，庙宇本身有独立对外的南门，它的后门则与绮春园内部相贯通。 此外，在圆明园福园门南，绮春园西墙外，还有一座名叫“澄怀园”的特殊花园，这是专为南书房和上书房词臣所设的寓所，俗称翰林花园，是南书房和上书房翰林的值庐，这是清廷对汉族官员的最高礼遇，后来的咸丰皇帝曾有诗道： 墙西柳密花繁处，雅集应知有翰林。 澄怀园实际上是圆明园的附属花园，它的护卫和管理都由圆明园管园大臣统一负责。 福海是圆明园三园中最大的水面，东西南北各宽600米，总面积约为28万平方米，加上周围的小水域共计约32万平方米。 方壶胜境位于福海东北岸湾内，是圆明园中最为美丽的建筑。 方壶胜境前部的三座重檐大亭，呈“山”字形伸入湖中，中后部的9座楼阁中供奉着2000多尊佛像和30余座佛塔，建筑宏伟辉煌，是一处仙山琼阁般著名景观，主题阁楼实为一座寺庙建筑。 方壶胜境原是海神的祭祠，是我国园林中仅有的一座。它是面临福海东北的一个内湖，大小水面之间有一座可开启的吊桥作示意性的分隔，当桥开启，大的龙舟可由福海进入内湖，直达突出湖中的迎薰亭。 主体建筑是对称布置、前后三组的殿堂，上覆黄色琉璃瓦，倒影于水面上，犹如仙山的琼楼玉宇极为壮观。特别当人透过桥洞，远望福海中心的蓬岛瑶台时，更会产生漫游在仙境的观感。 整个建筑群的平、立面采用严格对称布局，由一个中轴线连着南北两个群组。南面的一组建筑修建在高大的汉白玉基座上，正殿为临湖二层楼宇，上层外檐悬挂铜镀金字匾“方壶胜境”，下层外檐悬挂“宜春殿”。 方壶胜境楼下设有宝座，四周摆放有大量古董，楼上为佛楼供有大小佛像1000多尊。方壶胜境前设有汉白玉护栏，东西各有游廊与临湖的3个亭子相连接。西边的亭子叫“凝祥亭”，东边的叫“集瑞亭”，此二亭屋顶形式与紫禁城角楼很相似。 在两亭之间湖面高台之上建有四方凉亭一座，外檐，悬挂乾隆御书“迎薰亭”铜镀金字匾额，此亭的名称和形制与南海瀛台的“迎薰亭”基本相同，亭内设有宝座，皇帝喜欢在此纳凉观景，四周立铜鹿、铜鹤各两对。 亭南设有台阶，平时可做码头，皇帝乘船由福海驶进方壶胜境景区就在此上岸。在迎薰亭北建有一座三孔石桥与北面的方壶胜境殿相连接，桥南北两端还各建有一座小型琉璃牌楼。 在方壶胜境殿后为六栋二层歇山楼阁，楼阁之间有游廊相连接围成一个封闭空间，整体建筑坐落在高出地面3米左右的平台上。 南部平台上摆有铜鹤、香炉和湖石。中间庭院内还种植有玉兰和苍松。游廊上部是露台，可自由穿行于两楼二层之间。 南面的楼阁叫“哕鸾殿”，殿的规模与形式与方壶胜境殿相同，哕鸾殿楼下设有宝座，此殿为皇帝寝宫，殿内设有床，哕鸾殿楼上为佛堂，供有大小佛像200多尊。 哕鸾殿后为琼华楼，“琼华楼”3个铜镀金字匾为乾隆御书，挂在楼外檐上。琼华楼比起前两座略小一些，楼内设有供帝后休息的床。楼上楼下均供奉有大小佛像及佛塔近千尊。 在琼华楼东有一个独立的小院名叫“蕊珠宫”，小院建有正殿与东西配殿，正殿为三间南向，殿内设有暖阁，这里是帝后来方壶胜境游玩的主要寝宫。 另外，在琼华楼北湖北岸还有一组小院落，乾隆起名叫“天宇空明”。此景在乾隆初年就已经建成，后来又进行了大规模的添建。 前殿天宇空明坐北朝南，是此景区正殿，后殿叫“澄景堂”与前殿有游廊相连接，殿内原收藏有乾隆《重刻淳化阁帖》和《西洋楼铜版图》各一套。在天宇空明殿前临湖还修有四方亭一座，亭内挂乾隆御书“圆翠”。 在方壶胜境以西还建有一组十分有意境的景区三潭印月。三潭印月与西湖三潭印月同名，是圆明园仿建西湖十景之一。 “三潭印月”是由佛语而来，佛语：“宗门有三印，谓印空、印水、印泥”。此景建于乾隆初年，在方壶胜境西河池水竖立仿西湖三座砖塔，砖塔高2.4米。 在三塔西为青石叠成的二仙洞，洞口上有活水滴落形成两个小水帘洞，在三塔东建有跨河敞榭，敞榭挂乾隆御书“三潭印月”黑漆金字匾。傍晚皇帝可在敞榭内欣赏三潭印月的景观。在敞榭东建有单孔石拱桥，乾隆赐名“涌金桥”。 三潭印月虽与西湖三潭印月同名，但除水中三座灯塔外与西湖并没有太大相同之处，圆明园三潭印月显得更加小巧玲珑，此景北、西、南被土山围住，东为跨水敞榭，皇帝乘船从福海至此，湖面逐渐缩小，建筑从大至小，层层深入，令人流连忘返。 乾隆皇帝在《圆明园四十景•方壶胜境•诗序》中描述方壶胜境时，写道： 海上三神山，舟到辄风引去，徒妄语耳。要知金银为宫阙，亦何异人寰？即境即仙，自在我室，何事远求？此方壶所为寓名也。东为蕊珠宫，西则三潭印月，净渌空明，又辟一胜境矣。 飞观图云镜水寒，拿空松柏与天参。高冈翔羽鸣应六，曲渚寒蟾印有三。拿匠营心非美事，齐人扼腕只虚谈。争如茅土仙人宅，十二金堂比不惭。 蓬岛瑶台是位于福海中的3个小岛，雍正时期名为“蓬莱洲”，三岛仿李思训画意，为仙山琼阁之状，象征东海蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，也是为了追求人间仙境，祈求长生不老的一厢愿望。 三岛位于福海中心，由两座木桥将三岛相连接，正中为大岛约45米见方，岛上正殿叫“蓬岛瑶台”，殿内设有宝座并设有床，这里是皇帝的寝宫，乾隆帝曾多次在此传膳和休息。殿内还收藏有《重刻淳化阁帖》和《西洋楼铜版图》各一套。 在蓬岛瑶台大岛的西北和东南还各有一个小岛，西北岛上建有太监值班房，皇帝每次来岛游览，御膳房、御茶房都设在这里。 东南岛上建有一座六方亭，岛上堆有大量山石，还立有很多御制刻石头，雍正、乾隆、嘉庆、道光和咸丰皇帝都有御制诗描写蓬岛瑶台景区，这在圆明园甚至整个清代皇家园林中也是不多见的。 福海在清朝每年端午节都要举行龙舟竞渡，皇帝与皇太后分别在望瀛洲和蓬岛瑶台观赏龙舟竞渡，值得一提的是，乾隆皇帝曾特允许葡萄牙使臣观看了竞渡。每年农历七月十五中元节福海还是放河灯的地方，蓬岛瑶台码头就是帝后放河灯的主要地点。 在福海的东南角为接秀山房，占地面积12500平方米。建筑形式与涵虚朗鉴很相似，都是沿岸布置，南北遥相呼应，使福海东岸景观显得十分和谐。 接秀山房主殿为西向三间大殿，檐下挂着雍正御笔的“接秀山房”匾。殿两端伸出游廊，将南面揽翠亭与北面的澄练楼完美的连接了起来，加强了建筑的整体感。 在接秀山房殿以南，原有一组独立的建筑名叫“观鱼跃”。在嘉庆时期被拆除进行改建，建成南向三卷五间大殿。嘉庆曾御书“观澜堂”挂在大殿檐下，新建成的观澜堂与九州清晏的慎德堂很相似，是福海沿岸最大的建筑。 观澜堂装饰的十分华丽，整个宫殿房梁、柱子、门窗和室内家具都采用了珍贵的紫檀木，上面镶嵌了金、银，以及珍珠和翡翠等珍贵宝石。 堂东为佛堂，西设有宝座床可供皇帝休息，嘉庆、道光好咸丰三位皇帝都喜欢居住在这里，并留有大量描写观澜堂的诗句。 接秀山房内部装饰全部采用紫檀木漆器，上面都嵌以金银、宝石、象牙等，这些奇珍异宝上都镂刻着山水、楼阁、人物、花木和虫鸟等。 这种装饰，从设计到刻技都由明末杭州的一个周姓工匠所创始，故称周制，在我国雕刻史上占有重要的地位。 平湖秋月位于福海北岸，是圆明园内的西湖十景之一，占地面积为20000平方米。平湖秋月的正殿为三间大殿，檐下悬挂雍正御书的“平湖秋月”匾。 盛时逢年过节，这里都会悬挂两对五福骈臻灯和四对六方绢画。殿内收贮一柄棕竹边文竹股心铜轴两面黑底平湖秋月应景字画扇，一面为词臣曹文植字，一面为画师李秉德画。 正殿北建有敞厅三间，外檐挂乾隆御笔的“花屿兰皋”匾，西北角有游廊与流水音亭相连接，殿前有临水敞厅三间，临水敞厅紧临水面，大有“近水楼台先得月”的意境，坐在敞厅内可欣赏福海西岸与东岸的美丽景色，也是去暑纳凉的好地方。 在平湖秋月殿东面有一座吊桥，福海的大型游船都是从这里进入北面的大船坞停靠的。 桥的东端高台之上建有一座重檐攒尖顶木亭，亭外悬挂乾隆御笔“两峰插云”的匾，与杭州西湖“两峰插云”同名，是圆明园内西湖十景之一。 每到九九重阳节，这里都是帝后的登高之处。 曲院风荷殿地处福海与九州之间，是一个过渡的景点，也是圆明园中仿建西湖十景规模最大的一处。在曲院风荷殿西建有一座两层小楼，楼内供有佛像，乾隆赐名为“洛伽胜境”，是照浙江定海的普陀山仿建的。 洛伽胜境居曲院风荷殿西，为二层三间，外檐悬乾隆御书“洛伽胜境”匾。嘉庆皇帝曾4次题咏《落迦胜境》。洛伽又称普陀落迦，南海落迦实即东海普陀，为佛教四大名山之一。 曲院风荷殿前有一座桥亭，因桥内铺棕，所以俗称“棕亭桥”。其实，过棕亭桥就是一个人工挖掘的大荷花湖，湖面南北长240米，东西宽80米，中央是一座九孔石桥。 九孔石桥又称金鳌玉蝀桥，九孔桥南北河池中，荷花特盛，红衣印波，长虹摇影，是圆明三园最长的一座石券桥。 石桥的东西各立有牌楼一座，西边牌楼题匾“金鳌”，东边牌楼题匾“玉蝀，所以此桥又称“金鳌玉蝀桥”，此桥也是圆明园内最大的一座石桥，在桥东还建有一座上圆下方四方重檐亭，乾隆御书“饮练长虹”匾就挂在亭中。 在湖南岸建有船坞一座，船坞停靠着供帝后游览福海的大小船只，是圆明园内较大的几处船坞之一。 曲院风荷以观荷为主题。“曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，濒临西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，不饮亦醉。

关于奚姓辈分排名？

浦东召稼楼是姓奚的聚居的地方，他们称呼住处为宅或堂，它的取名方法，大致是按住处的地理方位称呼的有东南宅、西南宅，按住处的正厅中央挂的横额来称呼的有人瑞堂、纯佑堂、资训堂、礼耕堂，根据房主人给住处题的雅名来称呼的有梅园（平寿堂）、绿野（恭寿堂），另有两处：一处是东南宅分出的（宁俭堂？），户主是盲人，叫荪伯；另一处户主是奚世余（可能是谐音）字翰波，以上已有十所住处，在乡下蒋家桥附近还有老奚家宅和小奚家宅。在小小的地盘上，居住着这么多姓奚的，因此是当之无愧的望族。清光绪《南汇县志》：“跨王家浜为市，商店六七十家，居民约百余户，水道四通，航行方便。奚氏列第相望，书香不断，称望族焉。”

　　奚家祠堂在召稼楼西、西经刚庙东、王家浜北岸，在祠堂西侧跨王家浜的石桥叫祠堂桥。从杜家行方向东来的船只过了谈家港桥，再过祠堂桥便认为进入召稼楼境内了。奚家祠堂在过去是有活动的，其主要内容是祭祖宗、修家谱，在1949年前，声播在家中看到奚氏代代相传的世系表（只列出男性的名字），遗憾的是没有重视它保管下来。这张表估计是西南宅的奚挺筠（世字辈）构制的，对历史知道比较多的是他的孙子家泽（字沛然），可惜他已过世，不知他的亲属是否还保留这张表？奚氏家谱被谁保留了下来？作为奚氏后代，企盼他们的出现。

　　奚家在召稼楼采用排字辈分长幼，各人的辈份含在自己的名字中。字辈的顺序见于挂在祠堂里的一副对联：“世绍家声、敦仁树德、学承祖志、崇本培基”十六个字。在声字辈中年龄最大的是声锵（女）字佩鸣，年龄最大的男性是声振（1928年生），在敦字辈中年龄最大的是敦复（女 1948年生），年龄最大的男性是敦源（1952年生），寓意源源不断，子孙满堂，随着形势的变化，敦源上学时改名志刚。

　　我家世居人瑞堂内，人瑞堂有三进，正屋四十五间（侧厅、厢房、羽屋均未计在内）。

　　人瑞堂的第一代主人是谁？据声振和我知道的应该是宝轮公或素卿公，他俩谁是父谁是子，我们无法查考，为子的可能是人瑞堂的第一代主人，他是我们的高祖父。

　　高祖父是南汇县显要人物，人瑞堂正墙门间（第一进居中的一间）里，陈列回避、肃静等硬牌。南汇县新任县官都要来拜访的。清朝七品以上官员，因退休或病退或守孝等原因还乡，可带仪仗回家。我家祖先谁当过七品以上官员？我们企待家谱来揭底！

　　高祖父有三个儿子，分家时老大世荣（我的曾祖父）住人瑞堂东半部份，老二住人瑞堂西半部份，老三出宅，住原人瑞堂粮库地基上新造的资训堂（资训堂称新人瑞，原来的称老人瑞），可见高祖父实力雄厚。高祖父有良田八千亩，在各地开有典当八爿，在上海开振源钱庄，是独资经营的无限责任公司性质。由于三儿子用亏了十万两银子，造成钱庄倒闭，债主纷纷到召稼楼讨债，只能卖去周浦、新场、大团等镇上七爿典当，碍于面子本镇的一爿小典当仁裕没有卖，还卖掉大批良田，凑上大部份动产如现金、首饰、古玩、字画等，才还清欠债。此后分家，大房世荣（曾祖父）分得良田一千亩。

　　世荣（1864年生）字子欣、号云东，原配秦氏，上海豫园为秦家祠堂，老家在陈家行，墓前有石人（翁仲）石马，这在浦东是少有的。

　　曾祖父乐善好施，川沙的亲戚黄炎培（1878年生），幼年家境不太富裕，曾祖父把他带在身边培养，就读于人瑞堂奚家私塾，直到他认为学业有成，便叫他参加乡试，果然一试便中秀才。他后来考中了翰林，二十世纪20年代初率先提出开发浦东。解放后曾任政务院副总理。

　　曾祖父的书法、篆刻和国画是很有水平的，1893年他30岁时编辑自刻印《退颖盦印存》一册，1914年他51岁时，编印自刻印《铸古盦印存》六册，内中有几枚印章仍保存我处。他喜欢古董，曾因得一古董为自己起了一个号寿郙，刻了一个相应的图章，这图章现在还被我收藏着，这件古董传给了他的长子。晚清倪绳中《南汇县竹枝词》称“奚姓文人三绝如，吉金山水子欣书。更看燕子诗词妙，无愧囊中锦绣储。”后二奚指的是同出召稼楼，同时期，并“浦左首富”之家的奚世荣和奚囊（奚燕子1876-1940）。

　　曾祖父原配生四男二女，续弦姚氏生一男二女，二子早逝未成家，只列四房。长子曾考中秀才，分家时出宅，卖礼耕堂第五进的东半部份，次子绍典字汉铭住人瑞堂第三进的东半部份，称东二房，老三与老四分别住人瑞堂的第二与第一进的东半部份。

　　《上海通志》副总纂、《上海县志》王孝俭主编说:“召稼楼完全可以扛起‘浦东文化’的大旗”。开发浦东是国家的重大决策，开发当然包含文化的开发，上海市闵行区决定将召稼楼作为历史文化风貌区保护和规划建设。这使我们兴奋不已、感激万分！历史文化当然包含家谱这类记事史料。我是召稼楼奚姓的子孙，虽然我现居江苏盐城，我在召稼楼还有房产，我心还是在召稼楼的。我在这里已有树字辈的重孙，我必须告诉他们我们的祖先在哪里，因此恳切盼望奚氏家谱的出现，手中存有这家谱的各位人士，请你满足我们的期望吧！